Стоицизмот бил едно од филозофските движења на античка Грција, основано од Зенон од Китион во Атина во раниот 3 век п.н.е. Стоицизмот е филозофија на лична етика која се темели на својот систем на логика и на погледот кон природниот свет. За стоиците, доблеста е единственото доволно средство за човечка среќа.

За стоиците, емоции како страв, завист и страсна љубов се сметале за погрешни судови, а мудрецот (личност која постигнала морално и интелектуално совршенство) не треба да биде под нивно влијание.

Тоа е филозофија на животот во која поединецот ги зголемува позитивните емоции, ги намалува негативните и ги развива своите карактерни доблести, пишува грчкиот портал „Грик репортер“.

Името потекнува од тремот „стoa поикиле“ (stoa poikile) на Агората (градски плоштад и собиралиште) во Атина, украсен со мурали, каде што членовите на школата се собирале и ги одржувале своите предавања.

Раѓање на стоицизмот

Стоицизмот првично бил познат како „зенонизам“, според неговиот основач Зенон од Китион.

Зенон завршил во Атина откако неговиот брод потонал во близина на градот. Тој првично не бил филозоф, но својата несреќа ја претворил во можност и започнал да ги изучува сите достапни филозофски учења во градот.

Тој посетувал предавања од различни школи (како кинизмот и епикурејството) и подоцна основал своја школа.

Сепак, стоиците не верувале дека основачите се совршено мудри. За да избегнат нивната филозофија да стане култ на личноста, тие ја нарекле според местото на собирање, стоа поикиле на Агората.

Идеите на Зенон се развиле под влијание на киниците, чии основач бил Антистен, ученик на Сократ. Највлијателен следбеник на Зенон бил Хрисип, кој го обликувал она што денес се нарекува стоицизам.

Други значајни стоици биле Клеант од Асос, Панециј од Родос, Аристон од Хиос, Посидониј од Апамеја, Диодот и други.

Подоцна, Сенека, Епиктет и римскиот император Марко Аврелиј го пренеле стоицизмот во Римскиот свет. Филозофијата цветала сè до 3 век од н.е.

Стоичка филозофија

Според стоицизмот, патот кон еудајмонија (среќа) е прифаќање на сегашниот момент онаков каков што е, без да дозволиме да нè контролира желбата за задоволство или стравот од болка.

Стоикот мора да го користи својот ум за да го разбере светот и да ја исполни својата улога во природниот поредок, работејќи заедно со другите и однесувајќи се праведно.

Стоиците особено нагласувале дека „доблеста е единственото добро“ и дека човекот мора да живее доблесен живот за да биде исполнет.

Надворешните работи  како здравје, богатство и задоволство не се ниту добри ниту лоши сами по себе, туку имаат вредност како „материјал за дејствување на доблеста“.

Стоиците исто така сметале дека деструктивните емоции, како страв или љубомора, се резултат на погрешни проценки, и дека човекот треба да се стреми кон состојба на волја („прохаиреза“) која е „во согласност со природата“.

За да живее добар живот, човекот мора да ги разбере правилата на природниот поредок, бидејќи сè е засновано на природата.

За многу стоици, доблеста е доволна за среќа. Затоа, мудрецот би бил емоционално отпорен на несреќа и би се сметал за вистински слободен.

Контрола и став кон животот

Според стоиците, луѓето немаат контрола врз многу работи во животот. Затоа, грижата за нешта што не можеме да ги контролираме е нерационална.

Стоиците прават разлика меѓу она што е под наша контрола и она што не е, и не ја трошат енергијата на неконтролирани настани. Наместо тоа, тие се фокусираат на наоѓање решенија и на сопствените реакции.

Стоицизмот не е само систем на верувања, туку начин на живот кој се практикува секојдневно.

Стоикот постојано се вежба преку практика („аскеза“). Филозофските и духовни практики вклучуваат логика, Сократов дијалог и внатрешен дијалог со себеси.

Кај стоиците „аскеза“ (од грчкиот збор „аскиси“ — вежбање, тренинг) значи буквално тренинг на умот — како што спортистот вежба за добро телото, така човекот треба да го вежба умот и карактерот.

Идејата е дека филозофијата не е теорија што ја читаш и знаеш, туку вештина што ја стекнуваш со постојано повторување. Не станува доблесен човек оној што разбрал што е доблест, туку оној што секојдневно ја практикувал.

Секојдневни стоички вежби

Premeditatio malorum (премидитао малорум) — замислување на тешкотии (загуба, болест, навреда), за кога ќе се случат да не те затекнат неподготвен. Сенека советувал повремено да живееш неколку дена скромно, со најевтина храна и стара облека, прашувајќи се: „Ова ли е тоа од што се плашев?”

Вечерен „преглед“ на совеста — Сенека секоја вечер си поставувал прашања: што направив лошо денес, каде погрешив, што можев подобро?

Дисциплина на согласноста — да не реагираш автоматски на впечатоците, туку да застанеш и да провериш: дали ова навистина е лошо, или само така ми изгледа?

Hypomnemata (хипомнеата) — лични белешки, потсетници и водење дневник. Култната книга „Медитации“ на Марко Аврелије е всушност неговиот личен дневник.

Влијание на стоицизмот врз христијанството

Доблесниот живот на стоиците има сличности со христијанскиот идеал на добар човек. „Медитации“ на Марко Аврелиј била високо ценета од многу христијани низ историјата.

Грчкиот поим „логос“ значи „збор“. Хераклит го користел за да го опише универзалниот разум што управува со сè.

Подоцна стоиците исто така го користеле поимот Логос, заедно со идеи за совест и доблест.

Во христијанската традиција, Логосот се поврзува со Божјата реч, особено во Евангелието според Јован.

Апостол Павле имал контакт со стоици во Атина и користел стоички поими во своите писма за да им објасни идеи на новите верници.

И стоицизмот и христијанството ја нагласуваат дисциплината и самоконтролата.

Стоицизмот денес

Денес постојат бројни движења што го промовираат стоицизмот, како „Модерен стоицизам“, „Денешен стоик“ и други.

Се поставува прашањето дали модерниот човек може да прифати филозофија која повикува на оддалеченост од материјалните добра во современ материјалистички свет.

Модерниот стоицизам се појавил кон крајот на 20 век со цел да ја оживее оваа филозофија.

Стоицизмот исто така влијаел врз современата когнитивна психотерапија, особено рационално-емотивната терапија на Алберт Елис, како и когнитивно-бихејвиоралната терапија.

Во оригиналниот прирачник за терапија на депресија од Арон Бек се наведува дека корените на когнитивната терапија потекнуваат од стоиците.

Познатата мисла од Епиктет гласи: „Не нè вознемируваат случките, туку нашиот суд за нив.“

Ова станало основа на многу современи психолошки пристапи.

Автори како Рајан Холидеј („Пречката е патот“) и други современи писатели ја популаризираат стоичката филозофија.

Познати стоички цитати

„Среќата во животот зависи од квалитетот на твоите мисли.“

„Среќата е кога подготовката се среќава со можноста.“

„Имате моќ над вашиот ум, не над надворешните настани. Разберете го тоа и ќе најдете сила.“

„Не треба да се плашиме од смртта, туку од тоа никогаш вистински да не започнеме да живееме.“

„Размислувај за себе како веќе да не постоиш. Живеел си го животот — сега живеј го она што останало правилно.“

„За да живееме добар живот, треба да бидеме рамнодушни кон она што не прави никаква разлика.“

„Смртта им се насмевнува на сите нас, а човекот може само да ѝ возврати со насмевка.“

„Прифати сè што ти доаѓа како дел од судбината.“

„Најдобриот начин да се ослободиш од омраза е да не станеш како непријателот.“

„Малку е потребно за среќен живот — сè зависи од начинот на размислување.“

„Загубата е само промена, а промената е радост на природата.“

„Не е тешкото тоа што нè спречува, туку тоа што не се осмелуваме.“

„Скапоцениот камен се полира со триење, а човекот се усовршува преку тешкотии.“

„Храброст е да се види човек кој се бори против тешкотии.“

„Животот е целосен ако е чесен.“

„Човекот не го вознемируваат настаните, туку начинот на кој ги гледа.“

„Понекогаш и да се живее е чин на храброст.“

„Не постои слобода без самоконтрола.“

„Човекот кој не знае каде оди – за него ниту еден ветер не е поволен.“