Me rastin e jubileut - pesë vjet që nga "Revolucioni shumëngjyrësh", unë isha i ftuar nga organizata e njohur civile "Civil" si aktivist dhe kolumnist për të ndarë kujtimin tim për ngjarjet, anekdotat, problemet dhe të gjitha momentet dramatike të kësaj koha Epo, më lejoni të shfrytëzoj këtë mundësi për të shkruar përfundimet e përgjithshme që kanë mbetur thellësisht të ngulitura në vetëdijen time.

Ato shumëngjyrëshe ishin një kontekst, një fenomen politik që lindi në rrethanat e sundimit absolut dhe të përhershëm për një dekadë të tërë. Ngjyra është konteksti, jo diçka që mund ta ndizni dhe çaktivizoni me një buton. Ato shumëngjyrëshe ishin drita dhe produkti i një regjimi të errët dhe të dhunshëm. Ato me ngjyra ishin një rezonancë, nëse doni, e tërbimit të Gruevskit për një dekadë të tërë; Revolucioni shumëngjyrësh për mua ishte një lloj revolucioni borgjez francez ose - ngjyra për mua ishte një lloj revolucioni që nga koha e luftës nacionalçlirimtare, dhe në të dy rastet doli se të varfërit shpërbërën sistemin që i grabiti dhe terrorizoi ata .

Gruevski në opera

Ishte një anekdotë interesante nga ajo kohë që nuk e tregova në këtë “kolonë koloniste”. Domethënë, të afërmit e mi të largët nga Goteborgu i Suedisë, lexuan në internet për Revolucionin Shumëngjyrësh, u shqetësuan dhe pyetën, siç më thanë në atë kohë, për të parë se çfarë dreqin po më ndodhte dhe më pyesnin nëse jam bërë terrorist!? Vendosa, nga kryeneçësia e pastër, t'i fus në një tekst, t'i shpjegoj se çfarë dreqin po bëja, dhe nëse isha bërë terrorist, dhe të shpjegoja me pak fjalë dhjetë vjeçarin "Historia e Përgjithshme e ligësisë ". Unë gjithashtu duhet të shkruaj se historia dhjetë vjeçare ishte e zhvlerësuar si letër higjienike përmes "shpatit" maqedonas.

Historia shkon kështu. Ai nuk rrëmbeu një njeri patologjik, kështu që ai kapi dhe çrrënjosi Maqedoninë. Ai u përpoq ta ndryshonte atë. Ai bleu të gjithë gazetarët e ligës së tretë, por për vetëm dhjetë vjet, ata blenë të gjitha shtëpitë e medias, duke i kthyer ato në media të partive të fabrikës dhe tani, kur ai është i sigurt financiarisht, Gruevski zhytet në një azhurnim personal, dmth shpirtëror. Ilaqet kundër depresionit të klasave, librat e klasave. Në ditët dhe muajt e fundit të karrierës së tij politike, ish-kryeministri, njeriu që nuk na rrëmbeu, dëgjoi opera. Ndërsa oligarkët, primitivët e tij, shijonin folklorin, udhëheqësi ushtarak i partisë fashiste gazetareske pëlqeu operën. Eh, kur të gjithë "të tij" do të ishin të prirur për artin figurativ; eh, sikur të ishin kaq kozmopolitë! Kur ai nuk po plaçkiste, shkatërrohej dhe varfërohej plotësisht, burri kaloi në pilula dhe opera.

Proza e shkurtër për Gruevski me siguri do të gjente vendin e saj në "Historinë e përgjithshme të pandershmërisë" të zgjeruar, të rishkruar në Maqedoni. Gjegjësisht, ambicia e tij për rrënim, për tenderë, biznese, për mbytje të lirive të ndryshme përfundoi, kështu që Gruevski kaloi në lexim. Sikur budallallëku i tij, i kombinuar me ambicien e tij, nuk ishte aq i tmerrshëm, kështu që satrapi i shton asaj një "edukim" që është, si emëruesi i tij me vlerë politike - kriminel.

Në një intervistë me propagandën "Kurir", Gruevski shpjegoi se si e meritonte "Operën e Berlinit". I admiruar nga qyteti antik gjerman, i depersonalizuar nga qetësuesit, Gruevski identifikohet me Kennedy dhe fjalët e tij: "Ich bin ein Berliner". Eh, kur të gjithë "të tij" do të ishin të prirur për artin figurativ. A e shikon? Ai nuk është vetëm një berlinez, por edhe një vjenez. Një nga shumë apartamentet e tij ndodhet në Vjenë. Banesa e tij ka një pamje të bukur të "Operës Shtetërore Bechka", kështu që, në netët e "pagjumësisë së madhe", kur e mbyt trazirat intelektuale, Nikolla ka "kontakt vizual" me tempullin e artit në të cilin fatalisht bie. i dashuruar, duke iu dorëzuar vetes tërësisë.

Nëse dikush e bazon Operën Maqedonase në botë, do të jetë Nikolla Gruevski. Nuk do të vonojë shumë dhe lideri shpirtëror, dhe do të jetë një mëngjes i Krishtlindjes para ndërtesës së Parlamentit, do të sjellë këngëtarët më të mëdhenj të Berlinit për të interpretuar operën e tij të preferuar, "Shkupi Faust"; disa nga shkrimtarët vendas do ta ndihmojnë atë në këtë. Komploti, nga ana tjetër, do të jetë i parashikueshëm: mafiozi krahinor hyn në një "marrëveshje Faustiane", bëhet i pasur dhe i famshëm përsëri. Ndërgjegjja e tij e arrin, kështu që ai lufton për të zgjidhur kontratën. Në versionin Gruevist, kjo shkon kështu: ai bëhet përsëri Kryeministri i Republikës së Maqedonisë, pastaj e zgjidh përsëri marrëveshjen, pastaj krijon përsëri pasuri dhe famë.

Bie flokët e para të dëborës; dimri shtrëngon tokën, dhe shpirti shkrihet para bukurisë. Gjithçka merr fund, madje edhe për meloditë sublime.

"Shikoni, kjo është një kulturë, unë flas me ju gjatë gjithë kohës", bërtet Gruevski triumfalisht, ndërsa redaktorët garojnë kush do të jetë i pari që do t'i japë dorën që i ushqen; më saktësisht, kush do t'i japë shefit një kompliment më mbresëlënës. Shkëlqyeshëm! Fenomenale! Bindëse! Simpatik! E zgjuar! - redaktorët bërtasin si një ibrik çaji në sobë në kasollen e rojes së kampit.

"Nuk je ti, shef, për këtë primitivizmi ynë. Ju jeni për Berlinin, për Vjenën. "Për Sidnein", bërtiti dikush në sfond. "Sidnei" (!), U përplas në ballë nga Gruevski dhe të nesërmen ai fluturoi për në Australi sepse ta duash operën pa vizituar atë të Sidneit, është si të krijosh një bazë materiale, pa e pasuruar atë me azhurnim shpirtëror.

Historia e shkurtër e prozës po mbaron. Vetëm një detaj më shumë.

Në akumulimin fillestar të kapitalit, i cili është, qartë, një eufemizëm për plaçkitje të përgjithshme, për t'u pasuruar në kohën e Gruevistit do të thoshte se duhej të ishe afër regjimit fashist. Fashistët e sotëm, të vendosur strategjikisht, tregojnë se si u pasuruan sepse ishin të aftë. Një gënjeshtër e madhe: ata u pasuruan sepse ishin të privilegjuar. Prandaj përbuzja e tyre për idenë e barazisë - sepse ata i detyrohen gjithçkaje që kanë ndaj pabarazisë. Ideologjia e regjimit Gruevist, nga perspektiva e sotme, nuk ishte nacionalizëm ose fanatizëm fetar, por një version maqedonas i neoliberalizmit, historia e "të suksesshmëve".

Ngjyra si Revolucioni Francez

Parlamenti miratoi malet e projekteve, ligjeve dhe dispozitave në të cilat Maqedonia do të bëhej një shoqëri tolerante ndaj qytetarëve. Klasa Grueviste "paqësisht" u shndërrua në Evropianë të suksesshëm. Ata ndryshuan gjithçka për të qëndruar e njëjtë. Darvinizmi i tyre social neoliberal ishte në thelb fashizëm. Nga ideja se jeta është një konkurs vjen ideja që fituesi merr gjithçka. Pas kësaj, rezulton se teprica duhet të pastrohet, që do të thotë se humbësi nuk do të marrë asgjë. Humbësi është tepricë. Kjo herë quhet shkurtim i kostove, herë tepricë dhe nganjëherë spastrim etnik, fetar ose racor.

Nëse glorifikoni të aftët, kjo do të thotë se ju glorifikoni "eprorin" racor, kombëtar ose kulturor. Kjo është arsyeja pse terrori dhjetë-vjeçar i Gruevizmit dhe historitë e "shumicës" mbi "pakicën" natyrshëm dhe spontanisht u shndërruan në suksesin e "të aftëve" dhe "eprorit". Ideologjia fashiste Grueviste është një vazhdim i fashizmit me "mjete të tjera". Elita Grueviste lindi në një mjedis fashist në fillimet e krijimit të shteteve kombëtare ballkanike. Fashizmi, në një formë apo në një tjetër, ishte mjedisi i tyre natyror. Për të ruajtur fashizmin, ata kishin nevojë për partnerë, qytetarë - të cilët ata i plaçkitën - kështu që Gruevizmi ishte një krim i përsosur.

Nga ana tjetër, Revolucioni shumëngjyrësh për mua ishte revolucioni borgjez francez mbi të cilin mbështetet e gjithë Evropa sot, dhe madje lufta nacionalçlirimtare, e cila ishte gjithashtu një revoltë klasore, ishte një lloj hapi civilizues. Në të dy rastet, të varfërit thyen sistemin që i grabiti. Sot, pas pesë vjetësh, Revolucioni Shumëngjyrësh më bëri terrorist?! Përshëndetje, Gothenburg, telefono!