Për besimtarët e krishterë ortodoksë ka nisur agjërimi i Krishtlindjeve, i cili do të zgjasë 40 ditë, pra deri në Krishtlindje, ditën e lindjes së Jezu Krishtit. Rregulli i kishës parashikon që agjërimi i Krishtlindjes duhet të agjërohet rreptësisht të hënën, të mërkurën dhe të premten, me vaj të martën dhe të enjten, ndërsa në fundjavë lejohet të hahet peshk. Por çfarë është agjërimi, pse një i krishterë ortodoks ka nevojë për agjërim dhe si të agjërojë saktë, mësojmë nga bashkëbiseduesi ynë At Daniel Jovanovski, kreu i Kabinetit të Kryepeshkopit, z. d. Stefani dhe prifti në manastirin “Sht. Dëshmori i Madh Gjergji” në Krivi Dol.

At Daniel, para se të flasim për agjërimin e Krishtlindjeve, na tregoni pse një i krishterë ortodoks duhet të agjërojë?

- Agjërimi është i domosdoshëm që ne të jemi qenie verbale. Në njëfarë kuptimi, e gjithë jeta e një të krishteri është një agjërim i vazhdueshëm, sepse jemi të thirrur që vazhdimisht të përmbahemi nga shtrembërimi i imazhit të Zotit në ne, domethënë nga të gjitha veprimet çnjerëzore, veçanërisht nga krenaria, ai burim i të gjitha të këqijave. , dhe nga frytet e tij të shumta si: dashuria për lavdi, dashuria për pasion, dashuria për para... Në fund të fundit, vetë Krishti agjëroi dhe mësoi për të mirat e agjërimit, duke na treguar se simbioza e agjërimit, lutjes dhe veprat e mira janë një kusht i domosdoshëm që ne të arrijmë majat në rrugën e imitimit të Zotit.

Thuhet se njerëzit që supozojnë se kuptimi i agjërimit konsiston në mosngrënjen e produkteve të caktuara gabojnë thellë, se agjërimi fizik pa agjërim shpirtëror nuk do ta pastrojë shpirtin. Çfarë është agjërimi shpirtëror?

- Po, padyshim që gabojmë nëse mendojmë se agjërimi konsiston vetëm në heqjen dorë nga disa ushqime. Dhe ky gabim nuk është i rrallë sot. Jemi fokusuar tek “gastronomia”, agjërimi është bërë sinonim i dietës, për detoksifikimin e organizmit. Ja, filloi ai, dhe tani artikujt LEAN do të shfaqen sërish në supermarkete dhe furra buke, specialitete pa dhjamë do të shtohen në restorante, kështu që kudo do të kemi të ligët: djathëra, djathëra, qumësht, majonezë, ëmbëlsira, "biftekë" soini dhe në E ardhmja e parashikueshme me siguri dhe kreminat e ligët, brinjët e ligët... Dhe të gjitha këto janë produkte që nuk janë as më të lira dhe as më pak të shijshme se versionet e tyre "të yndyrshme". Dhe ku është postimi këtu? OK, forma juridike e agjërimit ndoshta është respektuar, por pyetja është nëse është respektuar edhe kuptimi i tij.

Sepse qëllimi i agjërimit, si dhe qëllimi i jetës së krishterë në përgjithësi, është rritja në dashurinë e Krishtit për të fituar frytet e Frymës, të cilat, siç thotë apostulli i shenjtë Pal, janë: dashuria, gëzimi, paqja. , durimi, butësia, mirësia, besnikëria, butësia, vetëpërmbajtja... Rregullat dietike, nga ana tjetër, janë vetëm mjete - po, të thata, por gjithsesi vetëm mjete për të arritur qëllimin.

Shpesh është e vështirë për një person që nuk ka agjëruar të fillojë të agjërojë. Ku dhe si duhet të fillojë?

- Le të fillojmë duke e kuptuar rënien tonë, do të heqim dorë nga më vajrat, domethënë: mendimet dhe veprimet me vaj dhe do të përpiqemi të përjetojmë gëzimin e jetës së re që na solli Krishti me veprën e Tij shëlbuese.
Sa i përket pjesës fizike të agjërimit, më duket se nuk ka përgjigje të përgjithshme, sepse njeriu nuk është krijuar për agjërim, por agjërimi është krijuar për njeriun, prandaj qasja është gjithmonë personale. Mendoj se gjithsecili duhet të bëjë fillimisht tre konsulta serioze: me ndërgjegjen, me rrëfimtarin (ose, nëse nuk e ka ende, atëherë me famullitarin) dhe sigurisht me mjekun e familjes. Sepse nuk ka kompromis në anën kryesore të agjërimit - atë shpirtërore, por ka në anën dytësore - fizike. Pra, në një mënyrë, një person që është në fuqi dhe shëndet të plotë, duhet të fillojë të agjërojë fizikisht, në një tjetër, një i sëmurë, në një mënyrë të tretë, një adoleshent në zhvillim, në një mënyrë të katërt, një grua shtatzënë, në mënyrë të pestë, një person i rritur, etj.

A ka rregulla specifike se si të agjërohet agjërimi i Krishtlindjeve?

- Rregulli kishtar parashikon që agjërimi i Krishtlindjes duhet të agjërohet rreptësisht të hënën, të mërkurën dhe të premten, me vaj të martën dhe të enjten, ndërsa në fundjavë lejohet të hahet peshk. Domethënë kufiri maksimal i aspektit trupor të agjërimit. Kufiri minimal, nga ana tjetër, është thjesht abstenimi nga produktet me origjinë shtazore, pa urdhëruar të mos hahet vaj dhe peshk. Megjithatë, e përsëris se secili duhet të gjejë masën duke u konsultuar me priftin dhe mjekun.

Por, e dini, rregullat e agjërimit janë shkruar në manastire më shumë se një mijëvjeçar më parë, kështu që është e natyrshme që ata të vënë theksin në heqjen dorë nga ushqimi, sepse këta janë njerëz që tashmë kanë hequr dorë nga gjithçka tjetër për Krishtin. Por ne jetojmë në kohë dhe kushte krejtësisht të ndryshme, ndaj duhet të jemi të vetëdijshëm se agjërimi është i papajtueshëm me shumë aktivitete që na duken krejtësisht normale, por në fakt janë me dëm të madh mendor dhe shpirtëror për ne dhe nuk konsiderohen të shëndosha thjesht sepse mund të të mos regjistrohet si i tillë kur janë formuar postimet. Kështu, jam i bindur se agjërimi duhet të jetë gjithashtu një kohë në të cilën ne "agjërojmë" nga varësia ndaj të gjitha llojeve të pajisjeve inteligjente, si dhe nga blerja dhe në përgjithësi nga dëshira e objekteve të panumërta të panevojshme që shoqëria kapitaliste konsumatore na thotë se janë thelbësore. për ne - dhe ne nuk jemi. Dhe nëse "agjërojmë" prej tyre deri në Krishtlindje, do të shohim se pa to kemi paqe dhe paqe shpirtërore shumë më të madhe dhe kështu do ta presim shumë më me gëzim lindjen e Hyj-njeriut Krishtit.

Si të kuptojmë gjatë agjërimit se agjërimi nuk është i kotë?

- Një pemë njihet nga fryti i saj. Rrjedhimisht, do ta kuptojmë duke parë frytet që prodhon tek ne agjërimi. Epo, nëse shohim se na jep gëzim shpirtëror dhe paqe, se na shton dashurinë për fqinjët tanë, se na bën edhe më të uritur dhe të etur për fjalën e Perëndisë, se mezi presim të shkojmë në kishë për të ndarë Eukaristia, atëherë është një agjërim i frytshëm. Dhe anasjelltas, nëse kuptojmë se na bën të errët dhe të shqetësuar, se na bën krenarë dhe na bën të gjykojmë fqinjët tanë, se sa më shumë lutje të lexojmë, aq më mekanikisht e bëjmë atë, atëherë e kemi prishur agjërimin. Sepse, edhe nëse i mbajmë rregullat më të rrepta në lidhje me ushqimin, edhe nëse zbatojmë një rregull rigoroz të lutjes dhe i ndihmojmë të gjithë ata që kanë nevojë në mënyrën më bujare, nëse dashuria, besimi dhe shpresa në Zotin Triuni nuk rriten në ne, atëherë nuk jemi në rrugën e duhur.

Prandaj, në agjërimin e bekuar dyzetditor para nesh, le të udhëheqim me përulësi, duke shmangur kënaqësitë e rreme të mishit dhe duke thelluar gëzimin e jetës në Frymë. Kështu dhe vetëm kështu do të jemi të denjë të shohim bukurinë e Epifanisë dhe të thërrasim me gëzim në Krishtlindje: Krishti lindi!