Intervista con Ana Martinoska dell'Istituto di Letteratura Macedone: Un triste monumento folcloristico di molte generazioni di Skopje

La Dott.ssa Ana Martinoska all'Istituto di Letteratura Macedone / Foto: Darin Angelovski

Prima della fine dell'anno che segna i 60 anni dal catastrofico terremoto di Skopje del 5 dicembre, nel cinema “Frosina” del MKC, alle ore 19, sarà promossa un'opera monografica nella quale gli autori Ana Martinoska e Zharko Ivanov hanno investito due anni di intenso lavoro.

La promozione della monografia "Canzoni di lutto dal terremoto di Skopje del 1963" (dai materiali d'archivio di Vasil Hadzimanov)" di Ana Martinoska e Zharko Ivanov, pubblicato dall'Istituto di Letteratura Macedone (2023), si terrà in memoria dell'etnomusicologo, compositore e melografo macedone di canzoni popolari macedoni Vasil Hadzimanov (1906- 1969) e in memoria delle vittime del terremoto di Skopje. Il promotore del libro sarà il prof. Ilina Jakimovska e Vasil Hajimanov avranno la loro esibizione musicale con una band di accompagnamento.

Nel contenuto della monografia sono pubblicati i canti di lutto per il terremoto di Skopje con la trascrizione dei materiali scritti a mano e parte dei materiali audio registrati da Vasil Hadjimanov nel 1963.

Che tipo di impegno di ricerca è la creazione della monografia "Canzoni di lutto dal terremoto di Skopje del 1963"? (dai materiali d'archivio di Vasil Hadjimanov)"?

– Questa ricerca rientra nei compiti “difficili” della scienza del folklore, complessa, sfaccettata e, come il revisore del libro, il prof. Aleksandar Prokopiev, un'impresa rara per diversi motivi. Innanzitutto, la complessità sta nel reperire i materiali nel mare di documenti, cartelle, scatole e altri materiali d'archivio simili. Quindi, in vista dello sviluppo della tecnologia, siamo entrati in un complicato processo di digitalizzazione delle registrazioni su nastro tecnicamente obsolete e usurate di standard non professionale in modo che potessero essere ascoltate e utilizzate. Solo allora la loro trascrizione è avvenuta, un processo delicato a causa della tristezza del tema della morte, soprattutto in tali disastri collettivi.

Ancora più delicato è stato il processo di decifrazione dei testi, la lettura comparativa dei quaderni e degli spartiti di Hadjimanov, offerti nel libro nella loro forma originale con fototipi, il loro adattamento e interpretazione.

La fase finale della compilazione dei risultati scientifici ha suscitato nuovo entusiasmo nel fatto che stiamo continuando il percorso tracciato da Hadjimanov e che possiamo finalmente offrire questa monografia folcloristica con i suoi scritti dolorosi 60 anni dopo il terremoto di Skopje al pubblico scientifico e più ampio.

Dove hai trovato i materiali d'archivio di Vasil Hadjimanov e perché sono rimasti inediti e non disponibili al grande pubblico per 60 anni?

- Abbiamo trovato le prime informazioni sull'esistenza di queste registrazioni in un testo del prof. Kiril Penushliski, successivamente menzionato da altri ricercatori, quindi la ricerca è iniziata dall'individuazione dei materiali, che abbiamo trovato nell'Archivio del MANU. Sfortunatamente, non è molto noto il fatto che esista un lascito di Khadzhimanov donato da suo figlio Zafir, che contiene un numero enorme di strumenti, melogrammi, vari spartiti, oggetti personali e appunti. Ne fanno parte anche i nastri audio magnetici che sono stati sistematizzati e catalogati due volte, ma questo ha complicato ulteriormente il nostro lavoro a causa della doppia sistematizzazione e della diversa numerazione delle registrazioni. Partendo da questo corpus impressionante, in questa occasione ci siamo concentrati sulle persone in lutto per il terremoto di Skopje, ma intendiamo continuare a occuparci dell'eredità di Hadjimanov.

Per quanto riguarda la seconda parte della tua domanda, non ho una vera risposta. il prof. Gjorgi Gjorgiev era interessato a questo fondo ed è l'autore dell'unico libro finora pubblicato di questo corpus, che include una biografia e un'autobiografia di Khadzhimanov, ma come spiega lui stesso, il contenuto triste e inquietante dei testi delle canzoni dolorose influenzato i suoi sentimenti, dopodiché rinunciò completamente a ulteriori domande. Successivamente nessuno ha raccolto questa sfida, immagino proprio per la specificità del tema del genere, ma, oserei dire, anche a causa di alcuni pregiudizi sul valore delle canzoni tristi.

La copertina della monografia riflette direttamente l'argomento del progetto di ricerca

Cosa e quanto materiale hai dovuto ricercare durante la preparazione del libro?

- L'eredità di Hadzhimanov al MANU conta quaranta scatole e contiene migliaia di documenti diversi. Di questi, per noi sono stati importanti i dodici nastri selezionati, diverse scatole di quaderni e spartiti. Complessivamente si ottengono 165 canti di lutto pubblicati ottenuti mediante lettura comparata, circa 60 canti di cui abbiamo solo frammenti di spartiti, per lo più i primi versi dei canti, e una dozzina di canti che si trovano solo nella nostra trascrizione, ma non nei materiali manoscritti.

Ciò significa che in questa edizione offriamo più di duecento canti di lutto, il che rappresenta un enorme contributo allo studio del genere se teniamo conto che tutti i canti di lutto macedoni precedentemente pubblicati insieme, da Cepenkov, Shapkarev e Sprostranov, fino ai nostri contemporanei , come ad esempio Risteski, sono poco più di un centinaio. Ciò ovviamente non significa che finora non ci fosse interesse per questo genere, ma è dovuto principalmente all'impossibilità che questi canti vengano notati dai ricercatori per il fatto che "Si piange solo per una persona morta, e in altre occasioni il lutto è una maledizione." E questo, ovviamente, accresce l'importanza dell'impresa di Khadzhimanov.

Quanto tempo è durato l'intero processo dall'idea iniziale alla realizzazione finale con la promozione del libro?

- Quasi due anni di intenso lavoro, perché questi duecento canti funebri non sono solo impressionanti come numero, ma è ancora più significativo che abbiano caratteristiche motiviche e poetiche originali, per cui la loro interpretazione folcloristica costituisce un contributo speciale alla teoria del genere. Pertanto, in questa monografia, Zharko Ivanov ed io offriamo un trattamento teorico dei materiali digitalizzati che, tra le altre cose, fa luce su alcune importanti questioni riguardanti la presentazione del trauma attraverso i motivi del terremoto, il riflesso della situazione socio-economica realtà in queste canzoni, le narrazioni intime e simboliche, le peculiarità stilistiche, semantiche e di altro tipo del genere dei lamenti finora non sufficientemente studiato. La nostra lettura parla anche delle cantanti/autrici che eseguono questi canti funebri, delle improvvisazioni del lutto da parte delle madri e di altre donne delle famiglie delle vittime rispetto al noto repertorio di mezzi espressivi del lutto, nonché delle specificità dei lamenti. dedicato ai terremotati in relazione alle caratteristiche generali del genere in generale.

Gli autori della monografia sono Ana Martinoska e Zharko Ivanov dell'Istituto di Letteratura Macedone dell'UKIM / Foto: Darin Angelovski

Pur rientrando nell'ambito del folklore, il progetto abbraccia anche altri ambiti, quali l'etnomusicologia, la sociologia, il documentario, la memoria culturale. Quali e quanti team sono stati coinvolti come collaboratori nel progetto?

- Secondo la nostra vocazione, questo libro offre un'analisi folcloristica dei lamenti, ma in esso abbiamo incluso anche l'articolo scritto dallo stesso Hadzhimanov sulle peculiarità etnomusicologiche di queste canzoni, ma anche su alcuni dettagli sul processo della loro registrazione immediatamente dopo la rievocazione di Skopje. terremoto. Certamente, l’argomento stesso costituisce una memoria culturale significativa per l’esperienza traumatica collettiva causata dal terremoto di Skopje nel 1963, che ha avuto un ruolo mentale e sociale speciale non solo tra i testimoni e i sopravvissuti al disastro, ma anche tra le generazioni successive che indirettamente sentirsi vicini alle narrazioni sul terremoto che hanno sentito per tutta la vita.

Per quanto riguarda il team, Zharko Ivanov ed io abbiamo portato avanti l'intero progetto da soli, con volontariamente ed entusiasmo, con un piccolo ma significativo aiuto di Ljubomir Gjorevski dell'Archivio MANU, che è stato a nostra disposizione durante tutto il processo di ricerca dei materiali manoscritti, e il i registratori sonori Bojan Ugrinovski e Aleksandar Petrovski, che hanno digitalizzato i nastri.

Oserò sperare che i nostri risultati incoraggino le istituzioni o gli individui a sostenere la continuità nello studio di circa 8.000 canti e danze popolari macedoni, che sono la vita e la missione patriottica di Hadjimanov, in modo da poter formare un team più ampio per i prossimi progetti. È un peccato aspettare che passino decenni o anni prima di presentarli al pubblico macedone e mondiale, quando abbiamo il folklore macedone come la più grande prova dell’unicità della nostra lingua, creatività e identità nazionale.

Quale sarà lo scopo del libro, cioè quale sarà la tua conclusione dopo aver completato il progetto?

- Senza falsa modestia, riteniamo che quest'opera folcloristica rappresenti un contributo significativo alla ricerca globale del genere dei lamenti, come uno dei generi meno studiati nel folklore macedone, ma anche in quello balcanico. Ci auguriamo che la nostra interpretazione della morte come argomento tabù faccia luce su questioni importanti riguardanti la specificità del genere delle canzoni popolari in lutto, significative per la comprensione della morte come trauma e soprattutto per la specificità del lutto collettivo in caso di un disastro elementare.

Inoltre, l'impegno di Hadjimanov è eccezionale sotto molti aspetti, quindi ci aspettiamo che i materiali originali fototipizzati in questa edizione siano un contributo allo sforzo di preservare questa parte del patrimonio culturale macedone per le generazioni future, un passo contro il suo oblio e scomparsa permanente... In questo contesto, per noi autori di questa edizione era imperativo pubblicare i testi autentici del maggior numero possibile di canti funebri del terremoto di Skopje, sia come edizione fototipo di una nota o di uno spartito sia come trascrizione. Ci auguriamo che questi materiali costituiscano una sfida per ulteriori studi da parte di ricercatori provenienti da diversi campi, principalmente etnomusicologi, folcloristi e ricercatori di campi scientifici correlati.

Nel libro sono presenti pagine in cui sono pubblicate trascrizioni, fototipi di quaderni e melogrammi

A livello personale, qual è stata la tensione psicologica nel lavorare su questo libro sul tema del dolore?

- Hadzimanov ha scritto: "E un altro risultato 'fatale', dopo la fine, cioè la cessazione della registrazione dei lamenti... Ho avuto attacchi di cuore, angina pectoris e un totale di sei mesi di congedo per malattia nell'ospedale di Skopje e talassoterapia a Abbazia." Pertanto, il lavoro etnomusicologico è rimasto a metà. Spero di acquisire la forza necessaria per portare a termine quest'opera unica al mondo nel suo genere" (Hadzhimanov 2012: 63). Quindi, fin dall'inizio sapevamo della delicatezza dell'impresa, ma tuttavia, come se ciò non ci preparasse abbastanza.

Il fatto è che io e Zharko abbiamo dovuto ascoltare le cassette tante, tante volte per poter fare una trascrizione totale o parziale dei testi, e poi per la lettura comparativa, che, data la tristezza del contenuto delle canzoni, è stato il processo più inquietante ed emozionante della preparazione di questo libro. Immaginate come è stato per noi ascoltare per ore le madri che piangevano i loro figli morti, a volte di pochi anni, come le famiglie piangevano perché non riuscivano a trovare i loro cari sotto le rovine, come mettevano in fila scene strazianti della corpi mutilati, come hanno raccontato parti della vita di chi non c'è più e si prende cura di chi ha lasciato e dei suoi sogni non realizzati. O quanto sia stato inquietante quando abbiamo cercato di ricostruire lo schema dei legami familiari nei casi di fosse comuni e poesie dedicate a diverse vittime di una famiglia. Abbiamo letteralmente gridato per nome ogni vittima e pianto ogni tragedia familiare, ma siamo convinti che lo sforzo valga la pena proprio per il loro bene, per costruire un monumento folcloristico alle vittime, ai sopravvissuti, al dolore, alla città, al disastro naturale , la solidarietà umana, le emozioni e i ricordi di tante generazioni di Skopje.

Quale funzione della promozione è l'esibizione di Vasil Hadzimanov (il giovane) con una band alla quale partecipano Vera Miloshevska-Josifovska, Oliver Josifovski, Ratko Dautovski e Viktor Filipovski?

– Vasil Hadzimanov L'anziano ha collegato la sua pratica interpretativa con l'attività di ricerca e collezionismo e "come primo artista pop macedone, non si è ubriacato della sua popolarità, ma si è posto un compito di vita, che ha uno speciale significato nazionale", come Gjorgiev direi. Suo nipote, che porta il suo nome e ha ereditato il suo talento musicale, ci è stato di grande sostegno in tutto il processo, e lui stesso è felice che l'eredità dei suoi antenati venga preservata per le generazioni future. Non oserei parlare per lui, ma immagino che per gli stessi motivi sia stato importante per lui prendere parte a questo evento in onore di suo nonno e insieme al suo team di migliori musicisti suonare alcune delle sue canzoni, che saranno ricevere un accordo speciale per questa occasione.

(L'intervista è stata pubblicata su "Kulturen Pechat" numero 207, nell'edizione cartacea del quotidiano "Sloboden Pechat" del 2-3.12.2023)

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