Η διάλεξη του παγκοσμίου φήμης Ιταλού θεωρητικού, φιλόσοφου και ακτιβιστή Franco Berardi-Bifo στις 9 Ιουνίου άνοιξε την πέμπτη έκδοση του φεστιβάλ κριτικής κουλτούρας "Creek". Οι δραστηριότητες του φεστιβάλ θα πραγματοποιηθούν στο διαδίκτυο και η σειρά διαλέξεων τον Ιούνιο θα συνεχιστεί με τη συμμετοχή διάσημων θεωρητικών, όπως οι Svetlana Slapshak, Julie Reshe (16 Ιουνίου), Tomislav Medak και Alfredo Saad Filho. Μέσα από μια συνομιλία με την Iskra Geshoska, συντάκτη προγράμματος "Counterpoint" και "Creek", ανακαλύπτουμε τα κύρια σημεία της φετινής έκδοσης.

Μαζί με τον Artan Sadiku και την συντακτική ομάδα, συντάξατε το πρόγραμμα για την πέμπτη έκδοση του Critical Critical Culture Festival. Λόγω της κατάστασης του coronavirus, το φεστιβάλ πραγματοποιείται σε διαφορετική μορφή. Ποιες είναι οι προτεραιότητες προγράμματος του φεστιβάλ φέτος;

- Το φεστιβάλ «Creek» ανήκει στην αγορά, σε αυτόν τον χώρο ανταλλαγής και αντιπαράθεσης στον οποίο μπορούμε να δημιουργήσουμε δυναμικούς κόσμους μέσω της ανταλλαγής κοινών και διαφορετικών οριζόντων, στους οποίους θα οικοδομήσουμε κοινότητες ελευθερίας και διαφωνίας, της δημιουργικής και ενθαρρυντικής διαφωνίας που θα προκύψει με νέες αξίες, βασιζόμενοι στη νέα θεολογία στην οποία η συναίνεση καθιερώνεται ως η μόνη σωστή λύση, και η οποία μπορεί να είναι θανατηφόρα για τη χειραφέτηση, ετερογενή, διαφορετικά νήματα της κοινωνίας, τα οποία θα πρέπει να έχουν διαφορετικά χρώματα και να μην είναι ενοποιημένα και δυστοπικά. Με όλες τις πολιτικές, ιδεολογικές, πολιτιστικές και φιλοσοφικές επιταγές που χτίζουμε μαζί με τον Artan Sadiku, και φέτος με την εκτεταμένη ομάδα που περιλαμβάνει τους Stanimir Panajotov, Jana Kocevska, Tijana Spasovska, Petar Milat και Nathan Barun, ελπίζουμε ότι το "Creek" πραγματικά θα εξελιχθεί σε μια πλατφόρμα που θα παραμείνει ανοιχτή σε οποιονδήποτε θέλει να υπερασπιστεί την κριτική κουλτούρα, σε οποιονδήποτε που θα επιπλέει στους κοινωνικούς λαβύρινθους με στάση και χωρίς φόβο, εναντίον κάθε κακίας, αδικίας, ανωμαλίας. Φέτος, είναι σαφές ότι η ευθύνη και η φροντίδα για την κοινότητα μας αναγκάζει να εγκαταλείψουμε την αγορά και να διερευνήσουμε τους περιορισμούς, αλλά ίσως μερικά πλεονεκτήματα της εικονικής αγοράς.

Η μορφή έχει αλλάξει, αλλά θα δούμε αν τα αποτελέσματα αλλάζουν. Μία τέτοια οργάνωση συνομιλίας, διαλόγου, διορατικότητας θα αλλάξει μερικά από τα πράγματα που υποστηρίζουμε γρηγορότερα, ή θα επιβραδύνει περαιτέρω τη διαδικασία της κριτικής σκέψης, η οποία μπορεί να δημιουργήσει μια εικονική ψευδαίσθηση της κριτικής κουλτούρας χωρίς πολλές πιθανότητες άμεσης παρέμβασης στην κοινωνία. Αλλά ο προγραμματισμός του προγράμματος παραμένει συνεπής με τα προηγούμενα χρόνια - φροντίδα για τα καύσιμα θέματα που είναι περιορισμένα στους ώμους του τοπικού μας πλαισίου, αλλά και του κόσμου. Ταυτόχρονα, είναι πολύ σημαντικό για εμάς να διεισδύσουμε μεταξύ των καλλιτεχνικών, πολιτιστικών και, αν θέλετε, των αισθητικών αρχών και της κοινωνικής αναταραχής μέσω της πολιτικής. Ποτέ δεν βλέπουμε αυτές τις ροές ξεχωριστά.

Τα θεματικά πλαίσια τίθενται υπό τον τίτλο "Κοινωνικότητα και Ευθραυστότητα - Ελευθερία, Σοσιαλισμός και Κοσμισμός". Με ποιες υποθέσεις αποφασίσατε να εργαστείτε σε αυτό το περίπλοκο θέμα και από πού προήλθε;

- Ωστόσο, παρά τον αλλαγμένο χώρο του φεστιβάλ, οι προτεραιότητές μας στο πρόγραμμα παρέμειναν οι ίδιες όπως είχαμε ορίσει στα τέλη του περασμένου έτους - για την έκδοση ιουμπίλ του "Creek" επιλέξαμε το θέμα "Τελικότητα και εύθραυστη κοινωνία - σοσιαλισμός, ελευθερία και κοσμικότητα ", Ένας τίτλος που προέρχεται άμεσα από το βιβλίο που θα εκδώσει το" Counterpoint "τον Ιούλιο και το οποίο επανειλημμένα ονομάστηκε το πιο σχετικό βιβλίο στον τομέα της πολιτικής φιλοσοφίας το 2019. Πρόκειται για «Αυτή η ζωή - κοσμική πίστη και πνευματική ελευθερία», από έναν από τους σημαντικότερους φιλοσόφους της εποχής μας, τον Μάρτιν Χέγκλαντ, τον οποίο θα μεταφράσει ο Ζάρκο Τραϊανόσκι.

Θέλαμε να επικεντρωθούμε σε τρεις βασικούς, μάλλον ευαίσθητους τομείς του σύγχρονου πολιτικού και ιδεολογικού μας περιβάλλοντος. Αυτοί είναι τομείς που αποτελούν βασικά ορόσημα στην ιστορία της φιλοσοφικής και πολιτικής σκέψης και θα προσπαθήσουμε να ανοίξουμε και να αντιμετωπίσουμε διάφορες επιστημολογικές προοπτικές, ζητήματα και αντιπαραθέσεις που σχετίζονται με την καθιέρωση αυτής της (γυμνής) ζωής που υπάρχει μέσα στην απειλούμενη, διεστραμμένη, άδικη και καταπιεστικές κοινωνίες, οι οποίες βασίζονται σε νέες καπιταλιστικές αφηγήσεις που καταπιούν και καταστρέφουν την ιδέα των συμπαθητικών κοινοτήτων αλληλεγγύης. Τι είδους πολιτική, κοινωνικοπολιτισμική και οικονομική τάξη θα ήταν ιδανική / δικαιολογημένη για εμάς ως όντα που αντιμετωπίζουν και δεν μπορούν να δεχτούν τη δική τους θνησιμότητα; Τι είδους τρόπος ζωής πρέπει να ζούμε και τι πρέπει να κάνουμε συλλογικά / μαζί για να επιτρέψουμε μια ριζική αλλαγή στην ιδέα των κοινοτήτων; Πώς μπορούμε να ξανασκεφτούμε και να επανεξετάσουμε τις έννοιες της ελευθερίας και της ισότητας; Τι κινήματα μπορούμε να ενθαρρύνουμε που θα αντιμετωπίσουν την τρέχουσα έννοια των κοινοτήτων και θα προσφέρουν δίκαιες κοινωνικές έννοιες και πρακτικές;

Όμως, ταυτόχρονα, δεν θέλουμε να παραμείνουμε κωφοί στις τρέχουσες εξελίξεις, που συνδέονται με όλο το σάπιο του κόσμου που έφερε στην επιφάνεια την κρίση covid-19 στην επιφάνεια. Η ασθένεια, που αντιμετωπίζει το θάνατο, άνοιξε την άβυσσο πολλών ζητημάτων που βαρύνουν τους ώμους του κόσμου, τα οποία σχετίζονται με τη φτώχεια, την ανισότητα, τον νέο φασισμό, τον ρατσισμό ... Όλα αυτά τα δεινά που κατά κάποιον τρόπο πιστεύουμε ότι είναι ενωμένα στον φετινό θεματικό τίτλο "Κραυγή".

Πόσο αποκαλύφθηκε η τρέχουσα κατάσταση με την πανδημία του κοροναϊού, αλλά και οι παγκόσμιες διαμαρτυρίες μετά τα γεγονότα στη Μινεάπολη των ΗΠΑ, που αποκαλύπτουν τις «ρωγμές» της παγκόσμιας κοινωνίας;

- Αυτό που συμβαίνει στην Αμερική είναι ταυτόχρονα τρομακτικό, συντριπτικό, αλλά και ευαισθητοποίησης, αντιμέτωπο, οπότε θα έλεγα ενθαρρυντικό. Ήταν αρκετό! Αυτό ήταν αρκετό! Ερεθίζουν τους φασίστες που δεν γνωρίζουν ότι είναι ενώ το στόμα τους είναι γεμάτο ομιλίες για δημοκρατικές αξίες. Ενοχλεί ότι κανένα θέμα στην κοινωνία στην οποία ζω, αλλά και παγκοσμίως στον κόσμο, δεν μπορεί να συζητηθεί χωρίς τοποθέτηση, επισήμανση, πόλωση και σκάψιμο στις ασφαλείς τάφρους των δικών τους απόψεων και των απόψεων των ομοιόμορφων ανθρώπων. Τέλος, εκνευρίζομαι ότι είμαι μέρος όλων Το ερώτημα παραμένει - πώς να συνδυάσει την παρόρμηση για ελευθερία και τους εδραιωμένους, θεμελιωμένους "νόμους" κυρίαρχων πολιτισμών. Πώς να ζήσουμε τις μοναδικές μας ζωές, τις ιδιαιτερότητες, να αλλάξουμε, και ταυτόχρονα να είμαστε μέρος αυτού που υποτίθεται ότι είναι κοινότητα και, στην πραγματικότητα, είναι μια συλλογή στην οποία πιστεύαμε ότι δεν ανήκουμε πρωταρχικά…

Η Μινεάπολη, ΗΠΑ μας έδειξε ότι ήρθε η ώρα για νέα κινήματα, τα οποία θα δημιουργήσουν μια εντελώς διαφορετική ανάγνωση του πολιτικού. Κάποιος πρέπει να είναι συνεκτικά σκεπτικός για το τι επιβάλλεται ως η κυρίαρχη αφήγηση των κοινωνικών επιταγών που, σε μεγάλο βαθμό, δημιουργούνται στα κέντρα πολιτικής και κρατικής εξουσίας. Έχει ειπωθεί εδώ και πολύ καιρό ότι ζούμε σε μια εποχή στην οποία οι «μεγάλες, μεγάλες αφηγήσεις» που στοχεύουν στη νομιμοποίηση, τη ρύθμιση, τη δημιουργία διατάξεων και κανόνων συμπεριφοράς και γνώμης βρίσκονται σε κρίση και αποτυχία. Τέτοιες αφηγήσεις δεν αποτελούν πλέον αναπόσπαστο μέρος των μεγάλων φιλοσοφικών συστημάτων, όπως ήταν το έθιμο του παρελθόντος, αλλά αποτελούν μέρος των αποσυντιθέμενων, σημερινών πολιτικών συστημάτων που κάνουν αυτόν τον κόσμο δυστυχισμένο και λυπηρό. Οι Μεγαναρίες πρέπει απαραιτήτως να εξεταστούν και η αυταρχική ενθρόνισή τους πρέπει να επαναπροσδιοριστεί πλήρως, να αποσυντεθεί και ακόμη και να εκτεθεί. Αντί του λανθασμένου χειραφετητικού ρόλου τέτοιων κοινωνικών, πολιτικών και πολιτιστικών μεγαλενοποιήσεων, ίσως χρειαστεί να κινηθούμε στα άκρα, όσο το δυνατόν πιο μακριά από το κέντρο (τόσο κράτος, εκπαιδευτικό όσο και πολιτιστικό) και να δημιουργήσουμε νέα παράλληλα μοντέλα κοινοτήτων που αντιτίθενται στις της κρατικής κτηνοτροφίας, της αδικίας, της χειραγώγησης, που κρύβεται πίσω από τον μαλακό δημοκρατικό λόγο ορθότητας, και στην πραγματικότητα διαιωνίζει βαθιά το panopticum, τον έλεγχο, το κέρδος για τα άτομα, την αυταρχική ενότητα συμπεριφοράς και την άσκηση εξουσίας.

Ο πολίτης και η έννοια του πολίτη είναι απλώς ένα νόμισμα που υπονομεύει τα διάφορα αριστερά ή δεξιά καθεστώτα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι πολύ σημαντικό για τον πολίτη να δημιουργήσει νέα κινήματα, νέα κινήματα, νέα μοντέλα κοινοτήτων που θα βασίζονται στην αλληλεγγύη και την ενσυναίσθηση, στο θάρρος και την αποφασιστικότητα ότι όλα δεν εξαρτώνται μόνο από την υπακοή σε ανίκανα, αυταρχικά, συχνά φασιστικά κρατικά συστήματα, αλλά σε ένα θεμελιωμένο κριτικό περνώντας τους. Επειδή μόνο με αυτόν τον τρόπο θα μπορέσουμε να αποκαταστήσουμε την πίστη στη σημασία της κοινότητας, στη σημασία της αλληλεγγύης, όχι μόνο στα λόγια, στις υπάρχουσες αλληλεπιδράσεις και αξίες.

Η πολιτιστική σφαίρα υφίσταται ήδη μετασχηματισμούς όσον αφορά την απόδοση (υλοποίηση) πολιτιστικών δραστηριοτήτων. Θα αλλάξει η κριτική σκέψη γι 'αυτό;

- Δεν μπορούσα να ξέρω ... Αλλά αυτό που ελπίζω είναι ότι τοποθετείται σε ένα διαφορετικό φυσικό περιβάλλον, τελικά θα συνειδητοποιήσουμε ότι δεν χρειαζόμασταν ποτέ προβληματισμό, βαθιά επανεξέταση, περισσότερο από ποτέ. Είναι καλό να παύσεις. Ας δούμε πού τρέξαμε και βιάσαμε. Όπως έλεγε ο Paul Virilio, η επιτάχυνσή μας είναι επιτάχυνση στο διάστημα. Λοιπόν, τώρα βλέπουμε τα αποτελέσματα όλων αυτών των κενών - έχουμε χαθεί. Είναι καιρός για νέα παραδείγματα. Όλες οι επιταγές έπεσαν στο λάκκο μας, ανεπανόρθωτα. Κάθε κακό, για καλό… Ελπίζω ότι ο απάνθρωπος που μας ακολουθεί εδώ και δεκαετίες, θα μετατραπεί σε διαφορετική κατανόηση του τι σημαίνει διαπροσωπική σχέση.

Εκτός από τη διάλεξη του Franco Berardi-Bifo, προγραμματίζονται επίσης για τον Ιούνιο διαλέξεις των Svetlana Slapshak, Julie Reshe, Tomislav Medak και Alfredo Saad Filho. Πώς επιλέξατε τους συμμετέχοντες στο πρόγραμμα;

- Από την αρχή, έχουμε δημιουργήσει το Creek Festival ως μια πλατφόρμα που θα επικεντρωθεί στην παραισθητική και που θα προσπαθήσει να γεφυρώσει τις οπισθοδρομικές αναγνώσεις του πολιτισμού και της τέχνης, οι οποίες έβαλαν αυτές τις πρακτικές στο καλάθι της κοινωνικής ασυμφωνίας, καθιστώντας τις στατικό, απομονωμένο, ανεύθυνο σε σχέση με σημαντικά κοινωνικά θέματα και δυναμική. Φανταζόμασταν την πλατφόρμα ως ανοιχτή, ετερογενής, διεπιστημονική και, πάνω απ 'όλα, με βαθιά ευθύνη για όλες τις κοινωνικές και πολιτικές διαδικασίες, όχι μόνο στη χώρα μας αλλά και στον κόσμο.

Αυτή είναι ακριβώς η ουσία του επιστημολογικού παραδείγματος της παρα-αισθητικής - είναι μια κατεύθυνση στη σκέψη για τον κόσμο που θα δημιουργήσει ένα είδος "εργαστηριακού" μοντέλου, το οποίο θα διερευνήσει τα παραδείγματα της εξουσίας, τους χειραφετητικούς κλάδους της πολιτικής και της αισθητικής, δηλαδή καλλιτεχνική και πολιτιστικές καθώς και θεωρητικές κριτικές πρακτικές ως αναπόσπαστο και παρακινητικό μέρος των κοινωνικών και πολιτικών λαβύρινθων και υπαγορεύσεων. Πάνω απ 'όλα, μας ενδιαφέρει να οικοδομήσουμε ένα μονοπάτι που θα φωτίζει και θα κοινοποιεί κάθε μορφή καταστολής εναντίον των πολιτών.

Σε τέτοια γενικά καθορισμένα πλαίσια της δράσης μας χτίζουμε το πρόγραμμα και κάθε χρόνο διατυπώνουμε τους συμμετέχοντες. Μέχρι στιγμής, συμπεριλαμβανομένων των συμμετεχόντων του τρέχοντος έτους, πάντα προσπαθούσαμε να είμαστε άνθρωποι που, μέσω της δουλειάς τους, ενσαρκώνουν τον πολιτικο-καλλιτεχνικό ακτιβιστή και που ξεχωρίζουν σαφώς σε ορισμένες ιδεολογικές θέσεις, οι οποίες συνεργάζονται με αυτό που υποστηρίζουμε - κριτική κουλτούρα, δημιουργική και συνεχής αντιπαράθεση με κοινωνικά κατασταλτικές απαιτήσεις, αγώνας για κοινά αγαθά και αντίσταση στα άδικα μοντέλα που εφαρμόζει ο καπιταλισμός στα κράτη.

Σε ποιους απευθύνονται τα μηνύματα των συμμετεχόντων στη νέα έκδοση του φεστιβάλ "Creek";

- Χρειαζόμαστε μια θαρραλέα, αποφασιστική και στρατηγική δυσπιστία σε μεγαλιώσεις τύπου PR. Επειδή δεν οδήγησαν σε συμβολικό, αλλά και σε πραγματικό θάνατο. Πιστεύω ότι η «κραυγή» πρέπει να κατευθύνεται στις ψευδείς μεγιστάνες που χρησιμοποιούνται μέσω κοινωνικών μηχανισμών, μέσω του κρατικού μηχανισμού, μέσω των πολιτικών συστημάτων και μέσω πρακτικών χειραγώγησης ταυτότητας που κινούνται σύμφωνα με τις ανάγκες των πολιτιστικών, πολιτικών, ιστορικών, καπιταλιστικών, κερδοσκοπικών, κερδοσκοπικών πελατειακές, εθνο-εθνικές αρχές, για να δώσουμε κάποια μορφή νομιμότητας και νοήματος στην αρχή. Η κραυγή κατευθύνεται προς το κοινωνικό ψέμα που τοποθετείται ως η μόνη αλήθεια. Στην πολιτιστική εξαπάτηση που τίθεται ως κάθετη αξία, και δεν είναι παρά ένα πελατειακό σεμινάριο των λίγων.

Δυστυχώς, είναι οι meganaranations, οι μεγάλες ολοκληρωτικές αφηγήσεις που χρειάζεται ο κόσμος για να κινηθεί. Είναι σαν ένα ζιζάνιο - όσο περισσότερο κάποιος προσπαθεί να τα καταρρίψει, να τα αποικοδομήσει, τόσο πιο ισχυρά γίνονται. Παρά την παρακμή δύο μεγάλων πολιτικών αφηγήσεων, του φασισμού και του κομμουνισμού, οι θρησκευτικές, εθνικιστικές, οικονομικές, ακόμη και χειραφετητικές παγκόσμιες προκαταλήψεις, κρυμμένες πίσω από μια δημοκρατική οθόνη και εξακολουθούν να είναι υπεύθυνες για μια ήσυχη, βελούδινη, αλλά μερικές φορές βέλτιστη, εξακολουθούν να επικρατούν. καταστολή, βία και πόλεμος. Ακόμα και σήμερα, πολλοί σκοτώνουν στο όνομα των μεγάλων αφηγήσεων. Και μία από τις πιο επικίνδυνες ολοκληρωτικές αφηγήσεις είναι η νεοφιλελεύθερη οικονομική αφήγηση, η οποία μας επηρεάζει ιδιαίτερα, οι οποίοι πιστεύουν στην πολιτική συνάφεια των καλλιτεχνικών και πολιτιστικών πρακτικών.

Με τις προηγούμενες τέσσερις κυκλοφορίες, το "Creek" έγινε μια πλατφόρμα για να αντιταχθεί στην "κουλτούρα της σιωπής". Τι ορίζοντες αποκαλύπτει η κουλτούρα της κριτικής δράσης μέσω του διαλόγου;

- Συνήθιζα να λαχταρούμε την ποικιλομορφία, τώρα για την εφαρμογή. Ένα ακλόνητο «απαλό» περιβάλλον μετατρέπει όλους σε υβριδικό. Και, με αυτήν την ευκαιρία, ας θυμηθούμε τον αναρχικό θαυμαστικό: «Ερεθίζω, έτσι υπάρχει!». Η σημασία του θέματος έρχεται σε ένα βάθρο όταν ο ερεθισμός, που είναι το αποτέλεσμα κρίσιμων ικανοτήτων για να σκεφτεί τον κόσμο και να αναζητήσει ευκαιρίες για να τον αλλάξει, ξαφνικά μετατρέπεται σε ένα ίδρυμα, με ευδιάκριτους εκπροσώπους και συνεχείς συνεργάτες, εξυπηρέτηση πελατών, αναφορές εμπειρογνωμόνων . Η κρίσιμη επιθυμία για ανακλαστικό ερεθισμό καταπραΰνει τον θυμό και αφήνει την υπεροχή στον πίνακα διαφημίσεων ως μέρος για να διαφημιστεί η αλλαγή στον κόσμο.

Για περισσότερα από 20 χρόνια, οι περισσότεροι από εμάς μιλούν για τους κινδύνους των κοινωνικών «συστάδων», με υψηλή μολυσματικότητα και σοβαρή αναπνευστική απειλή, όπως πελατεία, φυλές, ομάδες συμφερόντων, όχι αξίες και σαφώς καθιερωμένα συστήματα αξίας, στα οποία Δεν υπάρχουν κριτήρια για την επαλήθευση της ποιότητας που μπορούν να δημιουργήσουν μια βάση για μια ανοιχτή δημοκρατική κοινωνία, η οποία θα βασίζεται στις αρχές της γνώσης (όχι σύμφωνα με έναν βαθμό, αλλά σύμφωνα με τα έργα), κοινά αγαθά και κοινά συμφέροντα. Μέχρι να αλλάξει, οι ορίζοντές μας θα παραμείνουν στενοί σε μια κουλτούρα σιωπής και ποτέ δεν θα πλεύσουμε για μια κινούμενη κριτική κριτική.

"Θα αποτύχουμε γιατί στην ιστορία της ανθρωπότητας έχουμε χάσει τη στιγμή να εδραιώσουμε την ελευθερία", δήλωσε ο Ρομπεσπιέρ στην τελευταία του ομιλία. Λοιπόν, πρέπει να το έχουμε αυτό υπόψη.

(Η συνέντευξη δημοσιεύτηκε στο "Cultural Press" No. 35, στην έντυπη έκδοση του "Free Press" στις 13-14 Ιουνίου 2020)