Στις συζητήσεις μου για τις ιστορικές νευραλγικές παθήσεις του μακεδονικού λαού στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο θείος μου μου έλεγε συνέχεια ότι η ιστορία είναι μια φιλοσοφική επιστήμη που πρέπει να κατανοήσεις. Ίσως υποσυνείδητα ήταν ο οδηγός μου σε όλη την επίσημη και άτυπη εκπαίδευσή μου, μαθαίνοντας για την ιστορία της Μακεδονίας να προσπαθήσω να την κατανοήσω, όχι να τη γνωρίσω: γιατί είναι γενικά γνωστή ως πραγματικά ιστορικά γεγονότα.

Ως εκ τούτου, ένας συνάδελφός μου από τα χρόνια του κολεγίου, ο οποίος σε επίπεδο καθηγητή πανεπιστημίου γνώριζε τη σύγχρονη και σύγχρονη ιστορία της Μακεδονίας, έλεγε συνέχεια: Blagojce, το ξέρω, και καταλαβαίνετε την ιστορία. Όλοι όσοι έχουμε βυθιστεί στην ιστορία γνωρίζουμε τις ημερομηνίες δημιουργίας του Αγίου Στεφάνου Βουλγαρίας, όταν έγινε το Συνέδριο του Βερολίνου, τη συγκρότηση της Μακεδονικής επαναστατικής οργάνωσης, την εξέγερση του Ίλιντεν και τους τραγικούς βαλκανικούς πολέμους για εμάς, αλλά σχεδόν κανείς δεν ξέρει πώς να δώσει μια χρονολογική σειρά αιτίου-αποτελέσματος όλων αυτών των ιστορικών γεγονότων και με ακριβή αντικειμενικότητα να προσδιορίσει και να επεξεργαστεί γιατί αυτά τα μοιραία γεγονότα συνέβησαν τελευταία για τον μακεδονικό λαό και για τη Μακεδονία ως εθνικό υποκείμενο, που σήμαινε μια ιστορική καμπή για το μέλλον μας , και από τα τελικά αποτελέσματα υποφέρουμε ακόμα και σήμερα σε παράλογες διαμάχες με τον ανατολικό και τον νότιο γείτονά μας.

Ήμασταν έτοιμοι για την εξέγερση;

Πολλοί από τους ιστορικούς μας λένε ότι οι Μακεδόνες δεν ήταν έτοιμοι στρατιωτικά, μαχητικά και οργανωτικά για την εθνική εξέγερση που έπρεπε να απελευθερώσει τη Μακεδονία από τον τουρκικό ζυγό πέντε αιώνων και δίπλα-δίπλα με τους άλλους βαλκανικούς λαούς να σχηματίσουν το δικό τους έθνος-κράτος. η καρδιά της Βαλκανικής Χερσονήσου, με πρωτεύουσα τη Θεσσαλονίκη. Ωστόσο, η κριτική για την αποτυχία της εξέγερσης του Ίλιντεν θα πρέπει να αντιμετωπιστεί αλλού. Χωρίς επιφυλάξεις, αντίθετα με τη γενική κοινωνική και επιστημονική άποψη στη χώρα μας, έχω γράψει πολλές φορές ότι η Μακεδονική επαναστατική οργάνωση δημιουργήθηκε από το επίσημο βουλγαρικό κυβερνητικό δικαστήριο, με άμεση εντολή του Βούλγαρου πρωθυπουργού Στέφαν Σταμπολόφ και του τότε Υπουργού Εξωτερικών. Υποθέσεων Ο Konstantin Stoilov, ως οργάνωση που θα αγωνιστεί για την απελευθέρωση της Μακεδονίας και την ένταξή της στο ρωσικό κρατικό εγχείρημα, ονόμασε Βουλγαρία του Αγίου Στεφάνου, την οποία απέτρεψαν οι δυτικές μεγάλες δυνάμεις.

Μετά την ενοποίηση του Πριγκιπάτου της Βουλγαρίας και της περιοχής της Ανατολικής Ρωμυλίας το 1885, υπό την ηγεσία του πρίγκιπα Αλέξανδρου Μπάτενμπεργκ, μόνο η εθνογραφική Μακεδονία παρέμεινε εκτός των συνόρων της «μητέρας Βουλγαρίας» και έτσι έγινε η πηγή και η αιτία όλων των περαιτέρω πολέμους που έχασε η Βουλγαρία και τους μετέτρεψαν σε δικές της εθνικές καταστροφές, σύμφωνα με τη διατύπωση της σημερινής ιστοριογραφικής επιστήμης της Βουλγαρίας. Όχι τυχαία, μόλις οκτώ χρόνια μετά την εθνική ενοποίηση της Βουλγαρίας και τον καθορισμό των συνόρων της σύγχρονης Βουλγαρίας στη Θεσσαλονίκη, έξι διανοούμενοι από τη Μακεδονία δημιούργησαν την οργάνωση, στην οποία σύμφωνα με το Σύνταγμα του 1896, που ετοίμασαν οι Γκιόρτσε Πετρόφ και Γκότσε Ντέλτσεφ. , σε αυτήν μπορεί να είναι μέλος κάθε «Βούλγαρος από το έδαφος της Μακεδονίας».

Ακριβώς μια δεκαετία μετά την ίδρυση της Οργάνωσης, έγινε η από καιρό προετοιμασμένη εξέγερση, την οποία σήμερα γιορτάζουμε ως την ύψιστη εθνική μας εορτή, πυλώνα της ιστορικής μας ταυτότητας, κραυγή του σκλαβωμένου μακεδονικού πληθυσμού για εθνική και κοινωνική ελευθερία και απόρριψη πέντε αιώνες οθωμανικής σκλαβιάς. Η ασφυξία, η αποτυχία και η καταστροφή της έγκειται στην αντίληψη των μεγάλων δυνάμεων ότι αυτή η εξέγερση είναι η κραυγή των Μακεδόνων Βουλγάρων που επιδιώκουν την ελευθερία και μέσω της αυτονομίας θα ενωθούν με την μητέρα πατρίδα Βουλγαρία, κατά το παράδειγμα της ένωσης των Βουλγάρων από τη Θράκη (Ανατολική Ρωμυλία). Αυτό θα σήμαινε μια νέα ανισορροπία των σφαιρών επιρροής στα Βαλκάνια και τη δημιουργία ενός μεγάλου βουλγαρικού κράτους δυσανάλογα πολύ μεγαλύτερου από τα άλλα - σερβικά και ελληνικά, που βρίσκονταν στη δυτική σφαίρα επιρροής.

Για να πούμε την αλήθεια, ούτε ο Γκότσε Ντέλτσεφ, ούτε ο Ντάμε Γκρούεφ, ο Τατάρτσεφ και οι υπόλοιποι ιδρυτές είναι εκτός θέματος, δεν δημιούργησαν ποτέ δράση πουθενά και με τίποτα να παρουσιάσουν ότι αγωνίζονται για την εθνική ελευθερία των Μακεδόνων. , ότι μιλούν την εθνομακεδονική γλώσσα και ότι αγωνίζονται για τη δημιουργία ενός εθνοεθνικού κράτους των ειδικών εθνοτικών Σλάβων Μακεδόνων, που διαφέρουν ουσιαστικά από τους Βούλγαρους ακόμη και από τους Σέρβους. Κάτι τέτοιο, σε αντίθεση με αυτούς, ο πατέρας της μακεδονικής λογοτεχνικής γλώσσας, άρα και του σύγχρονου μακεδονικού έθνους, Krste Petkov Misirkov, στο βιβλίο του «About Macedonian Affairs», στο οποίο, μεταξύ άλλων, ασκεί κριτική στο Ίλιντεν. Εξέγερση, λέει ότι η Μακεδονία δεν μπορεί να απελευθερωθεί ένοπλη, αλλά αντίθετα, με εθνική αφύπνιση και χειραφέτηση των Μακεδόνων ότι ήταν μια «ειδική φυλή» στα Βαλκάνια. Κάτι στο οποίο το VMRO ήταν εντελώς αντίθετο, και μάλιστα άρπαξε το διαχρονικό βιβλίο του Μισίρκοφ και το έκαψε ως αιρετικό. Κάποιες πηγές φτάνουν στο σημείο να λένε ότι τον απείλησαν με φυσική εκκαθάριση, γι' αυτό μετανάστευσε στην Αγία Πετρούπολη και στην Οδησσό μετά την εξέγερση του Ίλιντεν, φοβούμενος για τη ζωή του ακριβώς λόγω του «μακριού χεριού του VMRO». Αυτή, κυρίες και κύριοι, είναι η αλήθεια που ξέρουν πολύ καλά οι σκιτσογράφοι και οιονεί ιστορικοί μας, θείες-καθηγήτριες, αλλά την κρύβουν. Δεν είναι τυχαίο που λένε οι παλιοί ότι πάσχουμε από τα κεφάλια μας, και θα συνεχίσουμε να υποφέρουμε για πολύ καιρό.

Το Ίλιντεν παρέμεινε ένας μύθος στον οποίο δημιουργήσαμε ένα κράτος

Ωστόσο, παρά το θάνατο της εξέγερσης του Ίλιντεν, τη σύντομη διάρκεια, την αποτυχία και την καταστροφή της, στις επόμενες δεκαετίες παρέμεινε δάδα-φάρος στη μνήμη του μακεδονικού πληθυσμού ως ο μεγαλύτερος ένοπλος αγώνας των Μακεδόνων για την εθνική και κοινωνική τους ελευθερία. Και όταν τελικά οι κομμουνιστές (κομμουνιστές) άρπαξαν την ιστορική ευκαιρία που δημιουργήθηκε για τη συγκρότηση ενός μακεδονικού κράτους, για πρώτη φορά στην ιστορία της Μακεδονίας, στη δίνη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, δεν ήταν τυχαίο ότι ο θεμέλιος λίθος του ήταν καθιερώθηκε στις 2 Αυγούστου ως ημέρα ιστορικής και μνήμης.συνέχεια του μακεδονικού αγώνα για ελευθερία και κρατικότητα.

Πολλοί λένε ότι αν δεν ήταν το Ίλιντεν το 1903, δεν θα γινόταν το 1944, και ανάλογα με αυτό, το «τρίτο» - το 1991, ως το τελευταίο στάδιο της υλοποίησης του δια βίου αγώνα της Μακεδονίας για την ελευθερία της. Παρά το γεγονός ότι στο πρώτο Ίλιντεν, τα περιγράμματα και τα βλέμματα για την απελευθέρωση της Μακεδονίας ήταν λανθασμένα και τι θα σήμαινε, αυτή η πράξη εξακολουθεί να είναι χαραγμένη ως το σημαντικότερο ιστορικό ορόσημο της μακεδονικής ιστορίας από το οποίο αντλούμε την κρατική μας ιδιότητα σήμερα.

(Ο συγγραφέας είναι πολιτικός επιστήμονας)