Интервю с Ана Мартиноска от Института за македонска литература: Тъжен фолклорен паметник на много поколения от Скопие

д-р Ана Мартиноска в Института за македонска литература / Снимка: Дарин Ангеловски

Преди края на годината, която отбелязва 60 години от катастрофалното земетресение в Скопие на 5 декември, в кино "Фросина" в MKC, от 19:XNUMX часа, ще бъде промотирана монографична творба, в която авторите Ана Мартиноска и Жарко Иванов инвестира две години интензивен труд.

Представяне на монографията „Жалбни песни от земетресението в Скопие през 1963 г.“ (из архивните материали на Васил Хаджиманов)“ от Ана Мартиноска и Жарко Иванов, издание на Института за македонска литература (2023 г.), ще се проведе в памет на македонския етномузиколог, композитор и мелограф на македонски народни песни Васил Хадзиманов (1906- 1969 г.) и в памет на жертвите на земетресението в Скопие. Рекламатор на книгата ще бъде проф. Илина Якимовска, а Васил Хаджиманов ще има своя музикална изява с акомпаниращ бенд.

В съдържанието на монографията са публикувани траурни песни от Скопското земетресение с транскрипция на ръкописните материали и част от аудиоматериалите, записани от Васил Хаджиманов през 1963 г.

Що за изследователско начинание е създаването на монографията „Жалбни песни от земетресението в Скопие 1963 г.“? (из архивните материали на Васил Хаджиманов)“?

– Това изследване попада в „тежките“ задачи на фолклорната наука, сложни, многостранни и, както каза рецензентът на книгата проф. Александър Прокопиев, рядко начинание по няколко причини. Първо, сложността се състои в намирането на материалите в морето от подобни записи, папки, кутии и други архивни материали. Тогава, с оглед на развитието на технологиите, ние влязохме в сложен процес на дигитализиране на технически остарелите, износени магнетофонни записи на непрофесионални стандарти, за да могат изобщо да се слушат и използват. Едва тогава беше тяхното преписване, деликатен процес поради тъгата на темата за смъртта, особено при такива колективни бедствия.

Още по-деликатен беше процесът на дешифриране на текстовете, съпоставителен прочит на тетрадките и нотите на Хаджиманов, които се предлагат в книгата в оригинален вид с фототипии, тяхната адаптация и интерпретация.

Последният етап от събирането на научните резултати донесе ново вълнение, че продължаваме пътя, начертан от Хаджиманов, и че най-накрая можем да предложим тази фолклорна монография с неговите скръбни съчинения 60 години след земетресението в Скопие на научната и по-широка публика.

Къде намерихте архивните материали на Васил Хаджиманов и защо 60 години бяха непубликувани и недостъпни за широката публика?

- Първата информация за съществуването на тези записи открихме в текст на проф. Кирил Пенушлиски, споменат по-късно и от други изследователи, така че търсенето започна от локализирането на материалите, които намерихме в Архива на МАНУ. За съжаление не е широко известен фактът, че има наследство на Хаджиманов, дарено от неговия син Зафир, което съдържа огромен брой инструменти, мелограми, различни ноти, лични вещи и ноти. Част от него са и магнитните аудиоленти, които бяха систематизирани и каталогизирани два пъти, но това допълнително усложни работата ни поради двойната систематизация и различната номерация на записите. От този внушителен корпус нашият фокус в този случай бяха опечалените от земетресението в Скопие, но смятаме да продължим да се занимаваме с наследството на Хаджиманов.

Що се отнася до втората част от въпроса ви, нямам реален отговор. проф. Георги Георгиев се е интересувал от този фонд и е автор на единствената издадена досега книга от този корпус, включваща биография и автобиография на Хаджиманов, но както той сам обяснява, тъжното и зловещо съдържание на текстовете на тъжните песни повлияли на чувствата му, след което той напълно се отказал от по-нататъшния им разпит. По-късно никой не се захвана с това предизвикателство, предполагам точно поради спецификата на тематиката на жанра, но, смея да твърдя, и поради някои предразсъдъци за стойността на тъжните песни.

Предната корица на монографията пряко отразява темата на научния проект

Какъв и колко материал трябваше да проучите, докато подготвяхте книгата?

- Наследството на Хаджиманов в МАНУ наброява четиридесет кашона и съдържа хиляди различни документи. От тях за нас бяха важни избраните дванадесет ленти, няколко кутии с тетрадки и ноти. Всички заедно водят до общо 165 публикувани траурни песни, получени чрез сравнително четене, около 60 песни, от които имаме само фрагменти от ноти, предимно първите стихове на песните, и дузина песни, които са само в нашата транскрипция, но не в ръкописните материали .

Това означава, че в това издание предлагаме повече от двеста траурни песни, което е огромен принос за изучаването на жанра, ако вземем предвид, че всички досега публикувани македонски траурни песни заедно, от Чепенков, Шапкарев и Спространов, до нашите съвременници , като Ристески например, са малко над сто. Това, разбира се, не означава, че досега не е имало интерес към този жанр, а се дължи най-вече на невъзможността тези песни да бъдат забелязани от изследователите поради факта, че „Само за мъртвец се жали, а на в други случаи траурът е проклятие." И това, разбира се, допринася за значението на подвига на Хаджиманов.

Колко време отне целият процес от първоначалната идея до крайната реализация с промоцията на книгата?

- Почти две години интензивна работа, защото тези двеста тъжни песни са не само впечатляващи като брой, но още по-значимо е, че имат оригинални мотивни и поетични характеристики, така че тяхната фолклористична интерпретация е особен принос в теорията на жанра. . Затова в настоящата монография аз и Жарко Иванов предлагаме теоретична обработка на дигитализираните материали, която освен всичко друго осветлява някои основни въпроси относно представянето на травмата чрез мотивите на земетресението, отражението на социално-икономическия реалността в тези песни, интимните и символни повествования, стиловите, семантичните и други особености на недостатъчно проучения досега жанр на плача. Нашият прочит говори и за певиците/писателките, които изпълняват тези траурни песни, за импровизациите на траур от майките и другите жени от семействата на жертвите срещу известния репертоар от траурни изразни средства, както и за спецификата на оплакванията. посветен на жертвите на земетресението спрямо общата характеристика на жанра като цяло.

Автори на монографията са Ана Мартиноска и Жарко Иванов от Института за македонска литература към УКИМ / Снимка: Дарин Ангеловски

Въпреки че е част от фолклористиката, проектът обхваща и други области като етномузикология, социология, документалистика, културна памет. Какви и колко екипа участваха като сътрудници по проекта?

- Според нашето призвание тази книга предлага фолклористичен анализ на плачовете, но в нея включихме и статията, написана от самия Хаджиманов за етномузикологичните особености на тези песни, но и за някои подробности около процеса на тяхното записване непосредствено след Скопието. земетресение. Разбира се, самата тема е значима културна памет за колективното травматично преживяване, причинено от земетресението в Скопие през 1963 г., което има специална психическа и социална роля не само сред свидетелите и оцелелите по време на бедствието, но и сред следващите поколения, които индиректно се чувстват близки до разказите за земетресението, които са слушали през целия си живот.

Що се отнася до екипа, аз и Жарко Иванов доброволно и с ентусиазъм изпълнихме целия проект сами, с малка, но значителна помощ от Любомир Гьоревски от архива на МАНУ, който беше на наше разположение през целия процес на намиране на ръкописните материали и звукозаписи Боян Угриновски и Александър Петровски, които дигитализират записите.

Смея да се надявам, че нашите резултати ще насърчат институции или лица да подкрепят приемственост в изучаването на около 8.000 македонски народни песни и танци, които са житейската и патриотична мисия на Хаджиманов, за да можем да сформираме по-голям екип за следващите проекти. Жалко е да чакаме да минат десетилетия или години, преди да ги представим на македонската и световната общественост, когато имаме македонския фолклор като най-голямото доказателство за уникалността на нашия език, творчество и национална идентичност.

Каква ще е целта на книгата, тоест какъв е изводът ви след приключването на проекта?

- Без фалшива скромност считаме, че този фолклорен труд представлява съществен принос в цялостното изследване на жанра на плача, като един от най-слабо изучаваните жанрове в македонския, но и в балканския фолклор. Надяваме се, че нашето тълкуване на смъртта като тема табу ще хвърли светлина върху важни въпроси от спецификата на жанра на траурните народни песни, значими за разбирането на смъртта като травма и особено за спецификата на колективния траур в случай на елементарно бедствие.

Освен това собственото начинание на Хаджиманов е изключително в много отношения, така че очакваме изходните материали, които са фототипни в това издание, да са принос към усилията за запазване на тази част от македонското културно наследство за бъдещите поколения, стъпка срещу неговото забравяне и постоянно изчезване.. В този контекст публикуването на автентичните текстове на колкото се може повече от траурните песни от земетресението в Скопие, независимо дали като фототипно издание на ноти или ноти или като препис, беше наложително за нас като автори на това издание. Надяваме се, че тези материали ще бъдат предизвикателство за по-нататъшни проучвания от изследователи от различни области, предимно етномузиколози, фолклористи и изследователи от сродни научни области.

В книгата има страници, на които са публикувани преписи, фототипи от тетрадки и мелограми.

В личен план какво беше психологическото напрежение от работата по тази книга, посветена на скръбта?

- Хаджиманов пише: „И още един „фатален“ резултат, след края, т.е. спирането на записа на оплакванията... Имах инфаркти, ангина пекторис и общо шест месеца отпуск по болест в болницата в Скопие и таласотерапия в Опатия." Затова етномузикологичният труд остана наполовина завършен. Надявам се, че ще събера необходимите сили, за да завърша тази уникална в света работа от този род” (Хаджиманов 2012: 63). Така от самото начало знаехме за деликатността на начинанието, но все пак сякаш това не ни подготви достатъчно.

Факт е, че аз и Жарко трябваше да слушаме касетите много, много пъти, за да може да се направи пълна или частична транскрипция на текстовете, а по-късно и за сравнителния прочит, което предвид печалността на съдържанието на песните, беше най-тревожният и емоционален процес от подготовката на тази книга. Представете си какво беше за нас, когато слушахме с часове майки, които оплакват мъртвите си деца, понякога само на няколко години, как семейства плачеха, защото не можеха да намерят близките си под руините, как редяха сърцераздирателни сцени от осакатени тела, как те разказаха части от живота на тези, които вече не са там и се грижат за тези, които са изоставили и техните несбъднати мечти. Или колко обезпокоително беше, когато се опитахме да сглобим модела на семейните връзки в случаи на масови гробове и стихове, посветени на няколко жертви на едно семейство. Буквално сме изплакали поименно всяка жертва и сме оплаквали всяка семейна трагедия, но сме убедени, че усилията си заслужават именно заради тях, да изградим фолклористичен паметник на жертвите, оцелелите, болката, града, природата бедствие, човешка солидарност, емоциите и спомените на много поколения от Скопие.

Каква функция на промоцията е представянето на Васил Хаджиманов (младият) с група, в която участват Вера Милошевска-Йосифовска, Оливер Йосифовски, Ратко Даутовски и Виктор Филиповски?

– Васил Хаджиманов Старшият свързва интерпретаторската си практика с изследователско-събирателската дейност и „като първи македонски естраден артист не се опива от популярността си, а си поставя житейска задача, която има особено национално значение“, както каза Георгиев. бих казал. Неговият внук, който носи неговото име и е наследил неговия музикален талант, ни беше голяма подкрепа в целия процес, а самият той се радва, че наследството на предците му се пази за следващите поколения. Не бих се осмелил да говоря от негово име, но предполагам, че поради същите причини за него беше важно да бъде част от това събитие в чест на дядо си и заедно с екипа си от топ музиканти да изсвири някои от неговите песни, които ще получавате специална аранжировка за този повод.

(Интервюто е публикувано в "Културен печат" брой 207, в печатното издание на вестник "Слободен печат" 2-3.12.2023 г.)

Уважаеми читателю,

Нашият достъп до уеб съдържание е безплатен, защото вярваме в равенството в информацията, независимо дали някой може да плати или не. Ето защо, за да продължим работата си, молим за подкрепата на нашата общност от читатели, като подкрепим финансово Free Press. Станете член на Sloboden Pechat, за да помогнете на съоръженията, които ще ни позволят да предоставяме дългосрочна и качествена информация и ЗАЕДНО нека осигурим свободен и независим глас, който ВИНАГИ ЩЕ БЪДЕ НА СТРАНАТА НА ХОРАТА.

ПОДКРЕПЕТЕ СВОБОДНАТА ПРЕСА.
С ПЪРВОНАЧАЛНА СУМА 60 ДЕНАРА

Видео на деня